Guest Funky

О том, чего уже нет

78 сообщений в этой теме

Funky, мы выложили на ArmenianHouse-е книгу Айвазяна целиком.

Изменено пользователем groul
0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Насколько можно судить по прежним фоткам - это справа от железной дороги, чуть выше моста

http://maps.google.ru/maps/mm?ie=UTF8&hl=r...019312&t=h&z=16

И желдор, и дорога, и склон, судя по всему, и строения какие-то небольшие (как раз для стрельбища)

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Я создал об этом статью в Википедии:"Уничтожение хачкаров в Нахичеванской автономной республике". Просьба, проверте и дополняйте. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%BD%...B8%D0%BA%D0%B5/

Изменено пользователем Grag
0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

http://www.scribd.com/doc/12781417/Armenian-Jugha

"The Destruction of Jugha and the Entire Armenian Cultural Heritage in Nakhijevan"

92 page book, A4 size, softback, Contains many colour and black & white photographs.

Published in Berne, Switzerland, in 2006. The publisher's price, printed on the back cover, is 26 Euro (that's about £23 / $34).

The book is in English, some of the articles within it also in French. The book is in new and unread condition.

It contains a history and descriptions of the archaeological site of old Jugha (Julfa), an important Armenian town that flourished between the 15th and 17th centuries AD. The site now lies within Azerbaijan. This book documents its complete destruction by Azerbiajani soldiers between 1998 and 2006 - an act that has been described as cultural genocide.

From Wikipedia:

Founded as a village in the early Middle Ages, Julfa grew into a town between the 10th and 13th centuries, with an almost entirely Armenian population. For a time, Julfa was one of the most important settlements in historic Armenia. It became prosperous from the 15th to the 17th centuries due to the role its Armenian merchants played in international trade: the caravans of those merchants travelled the ancient trade routes from Persia, India, South-East Asia and the Middle East, to Russia, the Mediterranean, and North-West Europe. .... In October 1605, Shah Abbas I of Persia issued an edict declaring that the entire population of Julfa must leave their homes and move deep into the Persian Empire. .... About three thousand families were deported from Julfa, and many drowned while attempting to cross the Aras. After the deportation was completed, the town was destroyed by fire to prevent the inhabitants from returning.

At the beginning of the 20th century, the remains of the medieval settlement included a massive ruined bridge, two large caravanserais (one on the Iranian side of the border), the walls of a fortress, and several Armenian churches. The most notable remnant from old Julfa was the town's huge Armenian cemetery, located to the west of the ruined city, on three low hills divided by small valleys, which contained the largest surviving collection of Armenian Khachkar tombstones, most dating to the 15th and 16th centuries.

According to Argam Aivazian's investigations at the cemetery from 1971 to 1973, there were, either upright or fallen, 462 khachkars on the first cemetery hill, 1,672 khachkars on the second, and 573 on the third. In addition to these khachkars there were in the same cemetery more than a thousand ram-shaped, gabled, or flat tombstones. An additional 250 khachkars were counted in the cemetery of the nearby Amenaprkich monastery and in other parts of the city site. The number of khachkars and ram-shaped tombstones buried in the earth or in fragments, in the main cemetery and elsewhere, was estimated to be more than 1,400.

Between 1998 and 2006 the entire cemetery was destroyed. The various stages of the destruction process have been documented by photographic and video evidence taken from the Iranian side of the border. Government and state officials of Azerbaijan have denied that any destruction has taken place, stating that an Armenian cemetery never existed on the site and that Armenians have never lived in Julfa. Azerbaijan has, to date, refused neutral observers access to the site.

via http://vesta923.livejournal.com/83690.html

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

ttp://www.1news.az/analytics/20090706041133377.html

Аналитика

Гурам Мархулия: «В Нахчыване, в этом уголке Азербайджана, не было никаких хачкаров»06 июля 2009 16:16

Известный факт: все, что плохо лежит, подбирают… армяне. Они большие охотники присваивать и чужое добро. Фактов можно привести сколько угодно, хотя мы остановимся только на последних примерах. То, что они Нагорный Карабах оккупировали, всемирно известный факт и теперь взоры армян, как стало известно, направлены на Нахчыван и Джавахети вместе с Цалкой.

Разумеется, армяне все это считают своей исторической территорией. Они и «документы», подтверждающие принадлежность этих территорий, тоже «подготовили». Некий армянский режиссер Тигран Хзмалян, чтобы «сохранить армян в Джавахке и защитить Джавахк для армян», снял фильм о Джавахке – «От Аракса - к Куре, от Арцаха – к Джавахку», который, к большому сожалению, для него и прочих арменоидов, был запрещен к показу.

Несмотря на то, что Хзмалян и сам прекрасно понимает и даже «снисходительно» подчеркивает, что он «не крупный специалист в Джавахкском вопросе, но говорить о нем обязан». А почему именно «говорить о нем обязан?», у режиссера прямого ответа нет. Несмотря на это, для него самое главное, что «он считает Нахиджеван, Арцах и Джавахк святой троицей, имеющей жизненное значение для Армении» и вот, оказывается, почему? «Господь начертил перед нами три пути для развития, альтернативы, три повода для размышления и действия», - с большим сожалением отметил он по поводу запрета «его великого творения» в интервью с корреспондентом ИЦ BAGIN.INFO.

Что самое важное, он тут же пояснил главное: «Самым важным и вызывающим сожаление является то, что мы не сумели защитить ни территорию, ни безопасность населения. Крупнейшей ошибкой в те жестокие январские дни было молча ждать и смотреть, как уничтожают памятники Старой Джуги. Если бы в то время у меня была возможность, я бы приказал направить в этот маленький край батальон и ждать до тех пор, пока в Джугу не прибудут международные наблюдатели, представители организаций». Мдаа, не повезло великому Тиграну и поэтому горюет, но что делать?

Да, и вот другая беда его тут настигла. «Великому кинорежиссеру» за эти словомудрия на страницах того же ИЦ BAGIN.INFO ответил известный грузинский историк, профессор Сухумского госуниверситета Гурам Мархулия.

На утверждения Хзмаляна, что он «не крупный специалист в Джавахкском вопросе, но говорить о нем обязан», Мархулия отвечает так: «Я совершенно с вами согласен, господин Тигран, ваш долг - принять участие в фальсификации истории Грузии, как бы не остаться в стороне от древнеармянского национального дела, конечно же, без артистизма в армянской историографии не обойтись!» Но грузинский историк этим не ограничился: «Что же вы, мои скромные фальсификаторы, имея под рукой такое фундаментальное доказательство, так долго молчали и скрывали от мира сенсацию об обнаружении в Грузии древней Армении?», - задал вопрос на засыпку Мархулия Хзмаляну и прочим арменоидам.

Насчет «обнаруженной» армянским режиссером в «Нахиджеване, Арцахе и Джавахке святой троицей, имеющей жизненное значение для Армении» и вызывающее у него сожаление, что они «не сумели защитить ни территорию, ни безопасность населения» Мархулия ему напоминает: «В Нахчыване, в этом уголке Азербайджана, не было никаких хачкаров, к тому же армянский батальон без российской помощи, хотя бы моральной, ничего собой не представляет, взвод азербайджанской армии в миг вытеснил бы армянских ребят. Хорошо, что не было у вас этой возможности, господин Тигран, кому нужны лишние жертвы».

По поводу Нагорного Карабаха Тигран Хзмалян отмечает, что «это настоящее армянского народа» и с сожалением констатирует: «Хотя мы выиграли войну, но не сумели заселить освобожденные территории. Процесс все еще не завершен, некоторые люди торгуются». Что самое главное, Тигран Хзмалян заявил, будьто в войне за Нагорный Карабах над Азербайджаном победу одержала их «доблестная, могучая и непобедимая армия». В ответ на все эти словомудрия Хзмаляна Гурам архулия ему напомнил: «Уважаемый Тигран, войну выиграли русские, их военная техника, они победили еще несформированную азербайджанскую армию, а не ваша вооруженная банда. Что касается заселения, то большинство армянского народа не имеет желания жить на оккупированной земле Азербайджана, следовательно, будут торговаться, смотря, сколько предложите».

Только Нагорный Карабах Хзмаляна не устраивает и свои взоры он направляет на Джавахети, или, как армяне его называют «Джавахк», который, по глубокому убеждению «великого режиссера», это «будущее троицы». «Он ждет решения, наших решений, идей. К сожалению, у нас нет сформированной национальной идеологии, и это вина государства, элиты. Мы должны хорошо понять, что произошло в Арцахе, Нахиджеване, чтобы проанализировать, что произойдет в Джавахке», - заключает Тигран Хзмалян. И такое происходит тогда, когда, по его глубокому убеждению, Грузия как государство не состоялось, доказательством чего, по его мнению, является августовская война прошлого года. Ну очень хочется человеку аннексировать Джавахети. А тут еще и Мархулия ему в ответ: «Что, гиганты армянской мысли, еще не придумали как аншлюсировать Джавахети?».

Мархулия не поленился и напоследок Тиграну Хзмаляну дал еще пару наставлений: «Тигран джан, что вы и другие представители такого древнего народа, как армянского, повторяются, что Грузия как государство не состоялось? Допустим, что это так. Чему вы так радуетесь? Думаете, Джавахети останется вам? Что было доказано в августе? Как вы думаете, армянские войска остановили продвижение русских ржавых танков? Что значит национальные меньшинства в Грузии? Что вы

думаете, армяне являются коренными жителями Грузии, с какой стати они - национальное меньшинство? В Грузии армяне никак не могут быть национальным меньшинством!

Уважаемый Тигран! Нынешние армяне в Грузии являются потомками беглецов из Турции, тогда грузинский народ принял их, так как у армян не было своей государственности, грузины и азербайджанцы предоставили вашему народу свои земли, и так возникла теперь независимая Армения. Если потомки беженцев армян из Турции сегодня страдают от чего-то, то дорога открыта, свободно могут переехать в Армению, там защищать свои права, учить язык, сочинять историю и т.д.».

Вряд ли это поймут Хзмалян и подпобные ему люди, т.к. горбатого только могила исправит. Хотя и попытка, тоже не пытка.

Фридон Дочия, собкор 1news.az в Грузии

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

ttp://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=4635

ttp://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=6613

ttp://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=4042

ttp://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=3889

ttp://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=3777

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах
Книга о фактах, разоблачающих антиармянскую политику Азербайджана, опубликована в Великобритании 16:50 | 29/ 07/ 2009  ЕРЕВАН, 29 июля /Новости-Армения/. Книга «Выдуманная история Азербайджана. Азербайджан и Армения, воображения и факты», посвященная фактам, разоблачающим антиармянские фальсификации Азербайджана, опубликована в Великобритании в 2009 году.  Как сообщил в среду автор книги, бывший почетный консул Армении в Великобритании (1992-2000 гг.), эксперт в области картографии, профессор Рубен Галичян, книга предназначена для широкого читателя и имеет цель опровергнуть азербайджанскую антиармянскую агитацию, периодически проводимую Азербайджаном на протяжении последних 50-ти лет.  «Начиная с 1960-х годов 20 века, Азербайджан периодически ведет антиармянскую агитационно-пропагандистскую деятельность, которая усилилась, особенно в последние 20-25 лет, получив общегосударственную поддержку и финансирование», - сказал Галичян, добавив, что это крайне опасное явление.  По его словам, изданная с тиражом 2500 экземпляров книга поможет узнать истинную историю Армении и Азербайджана, в частности то, что заселенные на территории современного Азербайджана азербайджанцы вовсе не являются предками кавказких албанцев, а это кавказские татары, которые создали государство лишь в 1918 году.  «Азербайджанцы утверждают, что они являются наследниками кавказских албанцев, но это не соответствует истине, иначе как можно объяснить тот факт, что азербайджанцы целенаправленно уничтожали те ценностные памятники и церкви в Новой Джуге, которые якобы были построены их предками несколько веков назад, или то, как албанцы исчезли в 12 веке, тогда как (как свидетельствует множество фактологических источников) ими были построены храмы в 13 или  15 веках», - прояснил эксперт.  Вместе с тем профессор отметил, что книга выпущена пока на английском языке, но скоро будет представлена также на армянском и русском языках.  В то же время он добавил, что им уже выслано более 200 экземпляров этой книги в ведущие мировые библиотеки, и что эта акция впредь будет продолжена.  Книга «Выдуманная история Азербайджана. Азербайджан и Армения, воображения и факты», объем которой составляет 130 страниц, состоит из 63 цветных и 8 черно-белых фотографий, карт с 130 ссылками на научные источники, а также четырех дополнительных информационных документов и статей.  Книга содержит видеодиск (DVD), описывающий церкви в Нахичевани и события вокруг уничтожения хачкаров Новой Джуги. -0-
0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

http://www.archaeology.org/online/features/djulfa/index.html

On the banks of the River Araxes, in the remote, windswept region of Nakhichevan, is a small area of land known as Djulfa, named for the ethnic Armenian town that flourished there centuries ago. Today, Nakhichevan is an enclave of Azerbaijan. Surrounding it on three sides is Armenia, and on the fourth, across the Araxes, is Iran.

Hundreds of years ago, almost all of Djulfa's residents were forced to leave when the conquering Shah Abbas relocated them to Isfahan in Persia. But Djulfa was not left completely empty: its cemetery, said to be the largest Armenian graveyard in the world, survived. Inside it were 10,000 or so headstones, most of them the intricately carved stone slabs known as khachkars. Long after the town was emptied, the khachkars, which are unique to Armenian burials, stood like "regiments of troops drawn up in close order," according to nineteenth-century British traveler William Ouseley.

Those stone regiments are gone now; broken down, all of the headstones have either been removed from Djulfa or buried under the soil. No formal archaeological studies were ever carried out at the cemetery--the last traces of a community long gone--and its full historical significance will never be known.

[image] The region of Nakhichevan, situated between Armenia and Iraq. "NKR" indicates the contested region of Nagorny-Karabakh. (Courtesy of Research on Armenian Architecture)

A History of Violence

The oldest burials in the Djulfa (Jugha in Armenian) cemetery date to the sixth century A.D., but most of the famed khachkars are from the fifteenth and sixteenth centuries, when the town was at its most prosperous as a stop on the silk and spice trade routes between Asia and the Mediterranean. After the forced resettlement of 1604, the graveyard endured, and was visited by travelers from within and outside of the Caucasus over the next few centuries. They saw slabs of pink and yellowish stone, between six and eight feet high, intricately carved in relief. Most khachkars, which were believed to aid in the salvation of the soul, were decorated with crosses and representations of Christian holy figures, as well as depictions of plants, scenes of daily life, geometric designs, and epitaphs in Armenian.

By the twentieth century, the carved stones that had survived the forces of time and nature faced a human threat. In 1903 and 1904, part of a railroad line connecting Djulfa to the Armenian city of Yerevan was laid through the cemetery, and a number of khachkars were demolished to make room for the tracks. In 1921, the newly established Soviet government, which had recently gained control over the Caucasus, gave the regions of Nakhichevan and Nagorny-Karabakh, historically part of southern Armenia, to Azerbaijan as part of a divide-and-conquer strategy for controlling the Caucasus. After the new borders were drawn, Nakhichevan was separated from the ruling government of Azerbaijan by Armenian territory. Over the next 70 years, the Azeri population in Nakhichevan grew and almost all of the remaining Armenians emigrated because of political pressure and economic hardship. The Azeris often broke down the stone memorials of Djulfa for use as building material, and by 1998, according to the nonprofit organization Reserch on Armenian Architecture (RAA), there were only 2,000 khachkars left.

RAA, an Armenia-based awareness organization which documents Armenian architectural monuments located outside the borders of the modern republic of Armenia, has studied and published material on the recent history of the Djulfa cemetery. According to RAA, the destruction continued after the fall of the Soviet Union, and local vandals were no longer the only group accused of contributing to the demolition. In 1998, the Armenian government claimed that Nakhichevan's Azeri authorities were deliberately wrecking the cemetery in an act of symbolic violence and had destroyed 800 khackhars. The Armenians appealed to UNESCO and the International Council on Monuments and Sites (ICOMOS), trying to get "the entire international community up in arms," according to deputy culture minister Gagik Gyurdjian. UNESCO responded by ordering an end to all destructive activity in Djulfa. However, the demolition began again in 2002, according to RAA and local witnesses. The last remains of the cemetery were obliterated this past December. Over a period of three days beginning on December 14, 2005, a large group of Azeri soldiers destroyed the remaining grave markers with sledgehammers, loaded the broken stones onto trucks, and dumped them into the waters of the Araxes. That is what witnesses who watched the devastation from across the river in Iran say happened. Among them were representatives from the Armenian Apostolic Church Diocesan Council in the Iranian city of Tabriz, who were able to take photographs, and an Armenian film crew, which captured a significant amount of the event on camera. The video footage from this has been broadcast online through the Armenian community news service, Hairenik.

[image] Intricate designs on a broken khachkar. Photo by Zaven Sargissian, 1987. (Courtesy of Research on Armenian Architecture)

The Djulfa episode is only the latest in a string of controversies and tragedies that have marred the relationship between the modern nations of Armenia and Azerbaijan. Tensions have run high between the two countries since soon after the fall of the Soviet Union, when, as they asserted their independence, the nations laid competing claims to the Nagorny-Karabakh region, which was under Azeri authority but whose population had remained largely Armenian. The region's local parliament voted to secede and join with Armenia, and fighting erupted between the secessionists and Azeri authorities. The conflict escalated into a full-scale war that involved both armies and unofficial citizen militias from Armenia and Azerbaijan and left thousands dead on both sides. Precariously positioned, Nakhichevan escaped being engulfed in the violence largely because its Armenian population had dwindled to less than 4,000 people and thus was not viewed as a threat by Azeri authorities.

Though a ceasefire was declared in 1994, Armenia and Azerbaijan have not yet reached a permanent agreement regarding Nagorny-Karabakh, and the hostility between the two countries makes the Djulfa destruction even more contentious. There can be little doubt that historical grievances and political land claims have played a part in this attempt to eradicate the historical Armenian presence in Nakhichevan.

[image] A standing row of khachkars. Photo by Zaven Sargissian,1987. (Courtesy of Research on Armenian Architecture)

Reacting to the Ruins

Outraged at the destruction of the historic site, Armenians and members of the international Armenian community launched a public and political campaign to bring the issue to the eyes of the world. RAA published print materials and created online exhibits to raise awareness of the incident and its repercussions for Armenians. One RAA brochure states that, "Following the example of the Taliban who destroyed the statues of Buddha in Bamian, Afghanistan, Azerbaijan is obliterating Nakhichevan's centuries-old historical monuments, thus hoping to prove that the region was never an Armenian territory." Armenian foreign minister Vartan Oskanian protested in a letter to UNESCO dated December 16, 2005, calling the destruction "tantamount to ethnic cleansing." The Armenian National Committee of America led a fax campaign to American secretary of state Condoleeza Rice, demanding the United States condemn the devastation.

Azeri authorities wasted no time in firing back. After U.S. Congressional Armenian Caucus co-chairmen Joe Knollenberg (R-MI) and Frank Pallone (D-NJ) condemned the Djulfa incident in letters to Azeri officials, Azerbaijan's ambassador to the United States Hafez Pashayev responded with his own letter, dated January 9, 2006. In it, he asserted that it was impossible to identify either the cemetery as Armenian or the perpetrators as Azeri based on the videos shown on Hairenik. "Any accusation can be made against anybody based on that footage," he wrote, adding that the Azeri Ministry of Defense confirmed that none of its personnel had been involved with the Djulfa incident. He affirmed his nation's commitment to protecting the cultural heritage of all peoples. Pashayev then concluded that the Armenian accusations are "groundless" and meant to divert attention from Armenian destruction of Azeri heritage sites, destruction that includes, according to his count, 1,585 mosques, 20 museums, and 969 libraries. A few Azeri cultural and political organizations do list names of mosques and other sites allegedly destroyed by Armenians on their websites (see for example, this site), with a large portion of the destruction said to have happened during the Nagorny-Karabakh war. However, these claims have not yet been verified by international news services.

[image] Khachkars and a carved ram's head stone. Photo by Zaven Sargissian,1987. (Courtesy of Research on Armenian Architecture)

Adding to the contrversy over Djulfa is the widespread belief in Azerbaijan, whose population is majority Muslim, that the Christian burial monuments were the work of the Caucasian Albanians (unrelated to the Albanians of the Balkans), and not the Armenians. Speaking to the BBC last December, Hasan Zeynalov, the permanent representative of Nakhichevan in the Azeri capital of Baku, strongly dismissed all concerns over Djulfa. "Armenians have never lived in Nakhichevan, which has been Azerbaijani land from time immemorial, and that's why there are no Armenian cemeteries and monuments and have never been any," he explained.

Despite this dramatic war of words and the best efforts of Armenian organizations, the coverage of, and response to, the incident by international news services, organizations, and Western governments has largely been tepid. The European Parliament issued a resolution condemning the events at Djulfa in February 2006. As for the United States, deputy assistant secretary of state Matthew Bryza called the incident a "tragedy" at a press conference in Armenia the following month, but added "the United States cannot take steps to stop it as it is happening on foreign soil." American ambassador designate to Azerbaijan Anne Derse, at her confirmation hearing in May 2006, responded to questions concerning Djulfa by saying that she "encouraged Armenia and Azerbaijan to work with UNESCO to investigate this incident." Not surprisingly, these statements have created little increase in concrete action or major news coverage, with articles from the London Times and The Independent being the lone exceptions. Clearly, the international community would rather sacrifice cultural heritage for stability, however temporary and precarious, in a region that has seen so much violence recently.

[image] Khachkars broken down, probably for use as building material. Photo by Zaven Sargissian, 1987. (Courtesy of Research on Armenian Architecture)

Beyond the Armenian community, many archaeologists and scholars have also decried both the razing of the cemetery and the lack of response from the international community. The destruction of the cemetery at Djulfa is "a shameful episode in humanity's relation to its past, a deplorable act on the part of the government of Azerbaijan which requires both explanation and repair," says anthropologist Adam T. Smith of the University of Chicago, who has excavated in Armenia.

Smith, along with other archaeologists and students from six Western nations, sent a letter to Armenian cultural associations and sent copies to American and international archaeological and preservation organizations, members of the United States Congress and UNESCO. In it, they expressed their anger over the destruction of the historic cemetery, calling it "a violation of the memories of ancestors and an assault upon the common cultural heritage of humanity." At the same time, the signers condemned the Armenian government for decrying the loss of the cemetery while failing to protect cultural heritage sites within its own borders that are threatened by industry, development, and the weak authority of its ministry of culture. As of mid-June 2006, the scholars have received no responses to their letter.

[image] One section of the cemetery, cleared of its khachkars. Other stone monuments remain standing higher on the hill. 1998. (Courtesy of Research on Armenian Architecture)

Searching for the Truth

Four months after the last of the khachkars were broken up and removed from the cemetery, according to observers in Iran, outsiders finally traveled to Djulfa to investigate. In April 2006, an unamed staff reporter from the nonprofit, London-based Institute for War and Peace Reporting, the first outside journalist to investigate the issue on site, traveled to the Djulfa area. Accompanied at all times by Azeri security officers, and not permitted to visit the actual site of the cemetery, he was close enough to see that the landscape had been entirely stripped of any monuments. Where earlier photos had indicated that there were magnificent stone grave markers, there was only bare ground.

Later that month, ten European Union Members of Parliament (MEPs) were denied access to Djulfa by Azeri authorities after they traveled to Nakhichevan to investigate the eyewitness reports. Azerbaijan insists that it will not allow such a delegation to view the sites unless it also visits alleged sites of Armenian destruction of Azeri cultural heritage. This refusal aroused suspicion among many Armenian and international observers of Azerbaijan's claims of non-involvement. Said Hannes Swoboda, an Austrian MEP and member of the barred delegation, in The Independent, "If something is hidden we want to ask why. It can only be because some of the allegations are true."

[image] The cemetery, partially cleared of khachkars. According to eyewitnesses, railroad cars like the one in this photo were used to cart away broken stones. Photo by Arpiar Petrossian, 1998. (Courtesy of Research on Armenian Architecture)

Regardless of any conclusions drawn from the video footage and eyewitness accounts, Djulfa sits just across the Araxes from Iran. As it is a border zone, Azeri government forces patrol the area heavily, and it is unlikely that such an incident could have occured without their knowledge, if not complicity or involvement. As the European Parliament noted in its February declaration, Azerbaijan ratified the UNESCO World Heritage Convention in 1993. By failing to safeguard the khachkars and other headstones it has violated its agreement under that convention to preserve and protect cultural heritage. Azerbaijan, a member of the Council of Europe, is also held to the statutes of the Valetta Convention of 1992, which requires member states to protect archaeological heritage within their borders. Thus, regardless of the identity of the perpetrators, the events of December 2005 represent Azerbaijan's violation of, or failure to live up to, the international agreements it has signed. Even if, as Pashayev asserts, the Azeri government did not commit the desecration at Djulfa, it was still responsible for protecting the khachkars.

[image] Khachkars knocked to the ground. 2002. (Courtesy of Research on Armenian Architecture)

Breaking the Pattern

The politically motivated desecration of cultural sites, including cemeteries, is not unique to the southern Caucasus. During the recent war in Kosovo, Muslim Albanian extremists destroyed numerous Serbian Christian cemeteries and accompanying churches. In several instances, remains were disinterred from graves and scattered around the cemeteries, in a powerful message to discourage the ethnic Serbs from returning to their villages.

In March 2003, graffiti was discovered on a large memorial at the Etaples Military Cemetery in Pas-de-Calais, France, where 11,000 British soldiers, most of whom died during World War I, are buried. Messages spray-painted on the monument attacked England and its ally in the war in Iraq, the United States, and included the phrases "Dig up your rubbish, it's contaminating our soil," "Rosbeefs [a derogatory slang term for the British] go home," and "Sadam [sic] will win and spill your blood." A majority of French citizens oppose the war in which England and the United States are engaged, and the vandals attempted to air their political grievances against modern people by attacking their opponents' sacred past.

Last year in Mogadishu, the capital city of Somalia, the local government strongly condemned the vandalism of a colonial-era cemetery, where the bodies of more than 700 Italian expatriates were exhumed and scattered. Regional governor Abdullah Hassan Firimbi, speaking with the online daily Arab News, said that the vandals who committed these acts were anti-government rebels, and the desecration was a protest against the new Somali government, which is dependent on foreign aid from Italy.

[image] Another field of broken, scattered khachkars. 2002. (Courtesy of Research on Armenian Architecture)

The recent destruction in Djulfa is one example of many where symbolic violence against the dead is used as an expression of modern enmity. In the southern Caucasus, a bizarre Soviet geopolitical relic has fueled animosity, violence, and cultural devastation. But is there a way forward from the events at the Djulfa cemetery?

In their letter, Smith and his fellow scholars called for the Azeri government to immediately commission an international team of conservators and archaeologists to restore the cemetery as much as possible. They also called for a conference on heritage management in the south Caucasus that would write and enforce guidelines for the preservation of historic sites and materials in the region, thus "bring[ing] a positive commitment to heritage preservation from a tragic event." The damage to the Djulfa cemetery is irreversible, but it could mark the end of such tragedies and be the starting point of a fresh commitment to preservation here and elsewhere.

Despite the back-and-forth blaming between the Armenians and Azeris, and questions surrounding the ultimate perpetrators, the graveyard at Djulfa, a place of unique beauty and cultural importance to the Armenian community, has been erased. It is important that the perpetrators are brought to justice, but it may be more important that this event receive much greater attention from the international community than it has. It is a cautionary tale, and the destruction of priceless cultural sites, like this cemetery on the Araxes, must not be allowed to happen again.

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

http://www.armportal.ru/news/93-evropejjskijj-sud-po-pravam-cheloveka.html

hinnyut e bayts moratsel eq teghadrel!

Европейский суд по правам человека рассматривает вопрос уничтожения армянского кладбища в старой Джуге

Запостил Benz в раздел Новости

[Европейский суд по правам человека рассматривает вопрос уничтожения армянского кладбища в старой Джуге]

В Европейском суде по правам человека проходит рассмотрение вопроса уничтожения армянского кладбища в Старой Джуге, сообщил историк, известный специалист по армянской архитектуре Самвел Карапетян.

При попустительстве властей Азербайджана древнее армянское кладбище в Старой Джуге в Нахичевани отныне не существует и превратилось в азербайджанский военный полигон.

«Европейский суд по правам человека принял иск по поводу уничтожения армянского кладбища в Старой Джуге, и процесс идет уже около двух месяцев», - сказал Карапетян в среду в Международном пресс-центре «Новости».

При этом он отметил, что иск был представлен Национальным советом армян Западной Армении, который зарегистрирован во Франции.

«Эта структура объединяет в себе несколько армянских общественных организаций, действующих во Франции», - пояснил историк, добавив, что все факты и документальные свидетельства по данному делу были собраны и представлены армянской общественной организацией «Исследование армянской архитектуры».

Разрушение армянских хачкаров азербайджанской стороной началось еще в 1998 году, но после осуждения фактов вандализма европейскими странами, оно было приостановлено. Однако массовое разрушение армянских культурно-исторических памятников возобновилось в 2003 году и в декабре 2005 года.

В результате варварских действий многие хачкары (крест-камни) были погребены под землей, остальные разрушены и сброшены в реку Аракс. Посредством бульдозеров обширная территория кладбища была выровнена, полностью уничтожены 3500 хачкаров из 10 тысяч, которые еще сохранялись к декабрю 2005 года.

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Самвел Карапетян: Азербайджан вновь лжет

Историк, специалист армянской архитектуры Самвел Карапетян сегодня в ходе пресс-конференции прокомментировал распространенную МИД Азербайджана и рядом азербайджанских СМИ информацию, согласно которой в Агдамском районе и других территориях Нагорного Карабаха якобы уничтожаются азербайджанские кладбища и памятники.

«Те фотографии, которые были продемонстрированы параллельно с лаконичным текстом, представляют кладбище советских времен. На надгробных плитах на переднем плане фотографии можно различить надписи, которые относятся к 1950-ым годам.

На фотографиях две-три упавшие надгробные плиты, однако, на заднем плане надгробные плиты в целости и сохранности», - подчеркнул историк.

Самвел Карапетян сообщил, что на фотографиях изображено не кладбище города Агдама, а прилегающее к нему деревенское кладбище советского периода.

«Не соответствует действительности также то заявление, что эти надгробные плиты имеют двухсотлетнюю историю, поскольку они установлены не раньше 1950 года», - сказал специалист.

«Эта очень знакомая политика, атакуя, азербайджанская сторона пытается сокрыть свои реальные и имеющие совершенно другие масштабы преступления. Исторические памятники тысячелетней давности могут сравниваться с землей или уничтожаться с помощью техники или армии. И после этого, без стыда показывать какое-то кладбище советского периода, практически в сохранном состоянии, называть нас «оккупантами» нашей же родины, выдвигая обвинение?!» - отметил С.Карапетян.

Он сообщил, что на нынешней территории Нагорного Карабаха есть многочисленные нехристианские памятники, которым уделяется особое внимание. «Эти памятники под охраной и изучаются, поскольку это – часть нашей родины», - отметил специалист.

20.11.2009, 17:19

Aysor.am

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Video on Armenian Old Jugha, medieval city currently included in Azerbaijan, and despite the fact of being part of UNESCO World Cultural Heritage it was completely bulldozed in 2005 by Azerbaijan. Up today NOTHING is done to condemn official Azerbaijan for that cultural genocide of the about 10,000 unique khachkars collection and thousands of tombstones, as well as remains of dozens of Armenian churches and chapels.

Film by "Research on Armenian Architecture" organization.

http://vimeo.com/11402481

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

все обсуждения по этой теме перенесены сюда

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Даханавар, также Дашнавар (Դախանավար) – в древнеармянcкой мифологии вампир, который проживает в горах Ултиш Альто-тэм. Он прославился тем, что никогда не убивал жителей, которые жили на его землях.

Даханавар, по легенде, владел 366 долинами и никогда не пускал к себе чужаков. Обладая нечеловеческой мощью, он долгие годы защищал людей, не давая врагам пройти горное ущелье Ултиш Альто-тэм и захватить Армению: когда кто-то вторгался

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

..речь идет о "джанавар"е, который на турецком или даже на персидском :"чудовише", так же как и "пери","бахт","дев"(арм. : чарк)...

..что за "грамотей" писал это ?..

.а тут вообше вранье:

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

308076_445152465536866_1037369442_n.jpg

Это фотография моего хорошего знакомого, фотографа путешественника Jelle Verheij.Он снимает все,что связано с Зап Арменией.Это село Аралез в 5 километрах к северу от г Ван.Там когда то было 192 армянских хозяйств.Тут находились церкви Мариам Аствацацин и часовня Сурб Пркич.Еще и знаменит эта местность тем,что на вершине скалы находится языческий храм,Где (по упоминаниям летописцев Хоренаци и Мар Абас Катины) царица Шамирам (Семирамита) хотела воскресить убытого в бою Арм Царя Ара Прекрасного с помощью собака подобных существ аралезов.Ну и в конце ,как всегда на язык приходит .....туркери маман..

Изменено пользователем sacred
0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Cпасибо за фото, Cакред джан.

У меня есть фото этого села и скалы 100 летней давности. На нем еще видны развалины храма Ара Прекрасного на вершине скалы.

Село называется Лезк, а вот Аралезом называется скала.

Это село, скала и храм на ней, - было центром культа Ара Прекрасного в древней Армении.

Скала Аралез - праобраз скалы Голгофа, на которую был поднят и воскрес Ара Прекрасный. Также поднимали на высокую башню таронского Льва Мушега в надежде на его воскрешение.

По всей вероятности, в армянской религии был ритуал поднятия умершего на возвышенность и отпевания его там.

Вариант Хоренаци несколько иной. - У него Ара Прекрасный воскресает не на скале, но его тело забирает Шамирам к себе во дворец...

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

308076_445152465536866_1037369442_n.jpg

Это фотография моего хорошего знакомого, фотографа путешественника Jelle Verheij.Он снимает все,что связано с Зап Арменией.Это село Аралез в 5 километрах к северу от г Ван.Там когда то было 192 армянских хозяйств.Тут находились церкви Мариам Аствацацин и часовня Сурб Пркич.Еще и знаменит эта местность тем,что на вершине скалы находится языческий храм,Где (по упоминаниям летописцев Хоренаци и Мар Абас Катины) царица Шамирам (Семирамита) хотела воскресить убытого в бою Арм Царя Ара Прекрасного с помощью собака подобных существ аралезов.Ну и в конце ,как всегда на язык приходит .....туркери маман..

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Незнаю куда выставить ссылку.Думаю подходит по названию "о том, чего уже нет"

Модницам будет интересно.ИМХО

http://www.liveinternet.ru/users/olirnka/post213273399/

0

Поделиться сообщением


Ссылка на сообщение
Поделиться на других сайтах

Создайте учётную запись или войдите для комментирования

Вы должны быть пользователем, чтобы оставить комментарий

Создать учётную запись

Зарегистрируйтесь для создания учётной записи. Это просто!


Зарегистрировать учётную запись

Войти

Уже зарегистрированы? Войдите здесь.


Войти сейчас